{"id":89,"date":"2011-01-09T19:56:36","date_gmt":"2011-01-09T19:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.philon.be\/?page_id=89"},"modified":"2011-01-12T08:07:43","modified_gmt":"2011-01-12T08:07:43","slug":"le-bapteme-estudiantin-par-michel-peters","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.philon.be\/?page_id=89","title":{"rendered":"Le bapt\u00c3\u00aame (Michel P\u00c3\u00a9ters)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Le bapt\u00c3\u00aame estudiantin, hier comme aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui, est un rite d\u00e2\u20ac\u2122initiation.<\/span><\/strong><strong><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Par Michel P\u00c3\u00a9ters (Octobre 2010)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Historien de formation<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pr\u00c3\u00a9sident d\u00e2\u20ac\u2122Honneur de l\u00e2\u20ac\u2122Association G\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rale des Etudiants Li\u00c3\u00a9geois.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces derni\u00c3\u00a8res semaines, des critiques se font jour sur les organisations folkloriques estudiantines.\u00c2\u00a0 Entre interventionnisme douteux (et antid\u00c3\u00a9mocratique\u00c2\u00a0?) dans le fait associatif et n\u00c3\u00a9gation de l\u00e2\u20ac\u2122existence de certaines d\u00c3\u00a9rives, il semble opportun de rem\u00c3\u00a9morer quelques notions\u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le folklore est un fait social. Il y a, en effet, folklore, d\u00c3\u00a8s qu\u00e2\u20ac\u2122un groupe social \u00e2\u20ac\u201d quelle que soit sa taille \u00e2\u20ac\u201d ne partage pas toute la culture dominante (qu\u00e2\u20ac\u2122il veuille ou ne puisse le faire) et secr\u00c3\u00a8te ou continue une autre culture dont la fonction est de traduire l\u00e2\u20ac\u2122identit\u00c3\u00a9 du groupe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ce sens, le folklore estudiantin est remarquable\u00c2\u00a0: les \u00c3\u00a9tudiants constituent un groupe social qui, bien que participant \u00c3\u00a0 la culture dominante, a ressenti le besoin de se cr\u00c3\u00a9er une culture propre, avec des croyances, des rituels, des narrations, de la musique, des costumes particuliers, etc., et dont la fonction est de lui assurer une identit\u00c3\u00a9, ainsi que de lui permettre tout un jeu de diff\u00c3\u00a9renciations \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9chelle locale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tout groupe social vivant dans un univers clos cherche \u00c3\u00a0 rendre la vie communautaire plus supportable en s\u00e2\u20ac\u2122en affranchissant occasionnellement et symboliquement. La guindaille est cette \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0soupape de s\u00c3\u00a9curit\u00c3\u00a9\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb dans le monde estudiantin. Elle est une moquerie collective qui bloque momentan\u00c3\u00a9ment le fonctionnement du syst\u00c3\u00a8me p\u00c3\u00a9dagogique et de l\u00e2\u20ac\u2122ordre social. Elle r\u00c3\u00a9ussit un instant \u00c3\u00a0 d\u00c3\u00a9sacraliser l\u00e2\u20ac\u2122ordre \u00c3\u00a9tabli symbolis\u00c3\u00a9 par le professeur, le bourgeois ou l\u00e2\u20ac\u2122autorit\u00c3\u00a9 en les ramenant au niveau de l\u00e2\u20ac\u2122humanit\u00c3\u00a9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paradoxalement, le rituel ludique de la guindaille est une mani\u00c3\u00a8re d\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration et de r\u00c3\u00a9affirmation de l\u00e2\u20ac\u2122ordre social car il est momentan\u00c3\u00a9.\u00c2\u00a0 Une fois termin\u00c3\u00a9, tout rentre dans l\u00e2\u20ac\u2122ordre. Le folklore \u00c3\u00a9tudiant tient d\u00c3\u00a8s lors plus de l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration que de la subversion puisque quand la f\u00c3\u00aate est finie tout recommence \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0comme avant\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb\u00c2\u00a0; on engrange pour plus tard des souvenirs \u00c3\u00a9piques qui seront ressass\u00c3\u00a9s, racont\u00c3\u00a9s, am\u00c3\u00a9lior\u00c3\u00a9s, pr\u00c3\u00aats \u00c3\u00a0 ressortir lors d\u00e2\u20ac\u2122une soir\u00c3\u00a9e d\u00e2\u20ac\u2122anciens ou d\u00e2\u20ac\u2122un souper de famille.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans les rituels estudiantins, le bapt\u00c3\u00aame universitaire est difficilement explicable par les seules n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9s de l\u00e2\u20ac\u2122existence mat\u00c3\u00a9rielle ou celles de l\u00e2\u20ac\u2122adaptation de l\u00e2\u20ac\u2122homme \u00c3\u00a0 son milieu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le n\u00c3\u00a9ophyte universitaire d\u00c3\u00a9bute son existence folklorique par une c\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9monie qui s\u00e2\u20ac\u2122est fortement enrichie au fil des d\u00c3\u00a9cennies. Le nom de la c\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9bration couvre toute une s\u00c3\u00a9rie d\u00e2\u20ac\u2122activit\u00c3\u00a9s qui s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tendent sur une p\u00c3\u00a9riode de plusieurs semaines. Pendant ce temps, le bleu est accueilli, parrain\u00c3\u00a9, initi\u00c3\u00a9 aux chansons, mais aussi \u00c3\u00a0 la boisson et au respect des anciens. Toutes ces \u00c3\u00a9preuves ont pour but sa formation folklorique et sa progressive int\u00c3\u00a9gration dans le groupe et, au-del\u00c3\u00a0 de celui-ci, dans la collectivit\u00c3\u00a9 universitaire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toutes les d\u00c3\u00a9finitions concourent \u00c3\u00a0 affirmer que l\u00e2\u20ac\u2122initiation est toujours un processus destin\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 r\u00c3\u00a9aliser psychologiquement le passage de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre d\u00e2\u20ac\u2122un \u00c3\u00a9tat, r\u00c3\u00a9put\u00c3\u00a9 inf\u00c3\u00a9rieur, \u00c3\u00a0 un \u00c3\u00a9tat sup\u00c3\u00a9rieur. Un c\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9monial initiatique accompagne l\u00e2\u20ac\u2122admission des individus d\u00e2\u20ac\u2122un groupe \u00c3\u00a0 un autre. Les ethnologues s\u00e2\u20ac\u2122entendent pour dire qu\u00e2\u20ac\u2122il comprend des rites de s\u00c3\u00a9paration, de marge et d\u00e2\u20ac\u2122agr\u00c3\u00a9gation. Les premiers arrachent le futur initi\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 son monde pour l\u00e2\u20ac\u2122introduire dans le nouvel univers ; les rites de marge, de dur\u00c3\u00a9es variables, comprennent tout un ensemble de brimades, mais \u00c3\u00a9galement une resocialisation de l\u00e2\u20ac\u2122individu\u00c2\u00a0; enfin, les rites d\u00e2\u20ac\u2122agr\u00c3\u00a9gation ont pour but de r\u00c3\u00a9int\u00c3\u00a9grer le nouvel \u00c3\u00aatre dans la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 avec son statut d\u00c3\u00a9finitif.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces composantes essentielles du rite d\u00e2\u20ac\u2122initiation sont pr\u00c3\u00a9sentes dans le bapt\u00c3\u00aame universitaire\u00c2\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>pour      l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tudiant, les rites de s\u00c3\u00a9paration sont loin d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre symboliques\u00c2\u00a0:      attitude volontairement irrespectueuse ou moqueuse des anciens ;      utilisation du terme g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rique \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0bleu\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb, position d\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a9rente du      \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0gueule en terre\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb sont des marques \u00c3\u00a9videntes de la volont\u00c3\u00a9      d\u00e2\u20ac\u2122arracher le bleu \u00c3\u00a0 son ancien milieu pour le projeter dans un nouveau      monde qu\u00e2\u20ac\u2122il doit d\u00c3\u00a9couvrir.<\/li>\n<li>les      rites de marge sont les plus nombreux et les plus visibles. Les \u00c3\u00a9preuves      impos\u00c3\u00a9es au bleu sont diverses et multiples.\u00c2\u00a0 Elles connaissent une      \u00c3\u00a9volution parall\u00c3\u00a8le \u00c3\u00a0 celle des m\u00c5\u201curs et mentalit\u00c3\u00a9s\u00c2\u00a0; c\u00e2\u20ac\u2122est une      p\u00c3\u00a9riode de \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0dressage\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb qui fait passer le bleu de l\u00e2\u20ac\u2122autorit\u00c3\u00a9      parentale \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122autorit\u00c3\u00a9 des anciens \u00c3\u00a9tudiants et qui a pour but d\u00e2\u20ac\u2122assurer      la conservation des coutumes ancestrales. A c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9 de ces \u00c3\u00a9preuves, il y a      une resocialisation du bleu dont le caract\u00c3\u00a8re d\u00e2\u20ac\u2122instruction (chants,      histoire du folklore, etc.), de transmission des connaissances (coutumes)      et d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9ducation morale (contr\u00c3\u00b4le de soi, fraternit\u00c3\u00a9 entre les candidats qui      vivent ensemble les m\u00c3\u00aames \u00c3\u00a9preuves) est ind\u00c3\u00a9niable.<\/li>\n<li>enfin,      le nouvel \u00c3\u00a9tudiant est r\u00c3\u00a9int\u00c3\u00a9gr\u00c3\u00a9 dans la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0un peu moins beau      physiquement, un peu plus beau moralement\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb. Les rites d\u00e2\u20ac\u2122agr\u00c3\u00a9gation,      certes moins perceptibles dans le monde estudiantin, peuvent n\u00c3\u00a9anmoins      s\u00e2\u20ac\u2122illustrer par l\u00e2\u20ac\u2122octroi du dipl\u00c3\u00b4me de bapt\u00c3\u00aame ou le droit de porter une      penne.\u00c2\u00a0 De plus, une fois la c\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9monie accomplie, l\u00e2\u20ac\u2122ex-bleu      participe, \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9gal des anciens, \u00c3\u00a0 la guindaille.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9volution des \u00c3\u00a9preuves impos\u00c3\u00a9es aux n\u00c3\u00a9ophytes comme rites de marge atteste que le folklore estudiantin ne vit pas ind\u00c3\u00a9pendamment de la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, mais change avec elle et les individus qui la  composent. La\u00c2\u00a0 relation d\u00e2\u20ac\u2122ant\u00c3\u00a9riorit\u00c3\u00a9 entre le tout symbolique bapt\u00c3\u00aame de la casquette que l\u00e2\u20ac\u2122on remplit de bi\u00c3\u00a8re \u00c3\u00a0 la fin du 19e si\u00c3\u00a8cle, et le bain de sang qui termine la c\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9monie initiatique ces derni\u00c3\u00a8res ann\u00c3\u00a9es, est \u00c3\u00a9vidente. Le rite actuel s\u00e2\u20ac\u2122est form\u00c3\u00a9 au cours des d\u00c3\u00a9cennies par une addition successive d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9preuves et l\u00e2\u20ac\u2122abandon d\u00e2\u20ac\u2122autres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une fois arrach\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 son milieu, l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tudiant est instruit, initi\u00c3\u00a9 aux \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0myst\u00c3\u00a8res\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb de sa nouvelle soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9. Les le\u00c3\u00a7ons de chants et autres rallye-caf\u00c3\u00a9s durant lesquels le bleu se familiarise avec les pratiques courantes de ses a\u00c3\u00aen\u00c3\u00a9s tiennent d\u00e2\u20ac\u2122une volont\u00c3\u00a9 de resocialisation et d\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration ind\u00c3\u00a9niable. \u00c2\u00a0Il n\u00e2\u20ac\u2122en \u00c3\u00a9tait pas diff\u00c3\u00a9remment au 19e si\u00c3\u00a8cle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui comme hier, n\u00e2\u20ac\u2122en d\u00c3\u00a9plaise \u00c3\u00a0 certains qui p\u00c3\u00aachent par m\u00c3\u00a9connaissance, le bapt\u00c3\u00aame universitaire est un rite d\u00e2\u20ac\u2122initiation.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le bapt\u00c3\u00aame estudiantin, hier comme aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui, est un rite d\u00e2\u20ac\u2122initiation. Par Michel P\u00c3\u00a9ters (Octobre 2010) Historien de formation Pr\u00c3\u00a9sident d\u00e2\u20ac\u2122Honneur de l\u00e2\u20ac\u2122Association G\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rale des Etudiants Li\u00c3\u00a9geois. 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