Le folklore est un fait social. Il y a, en effet, folklore, d\u00c3\u00a8s qu\u00e2\u20ac\u2122un groupe social \u00e2\u20ac\u201d quelle que soit sa taille \u00e2\u20ac\u201d ne partage pas toute la culture dominante (qu\u00e2\u20ac\u2122il veuille ou ne puisse le faire) et secr\u00c3\u00a8te ou continue une autre culture dont la fonction est de traduire l\u00e2\u20ac\u2122identit\u00c3\u00a9 du groupe.<\/p>\n
En ce sens, le folklore estudiantin est remarquable\u00c2\u00a0: les \u00c3\u00a9tudiants constituent un groupe social qui, bien que participant \u00c3\u00a0 la culture dominante, a ressenti le besoin de se cr\u00c3\u00a9er une culture propre, avec des croyances, des rituels, des narrations, de la musique, des costumes particuliers, etc. et dont la fonction est de lui assurer une identit\u00c3\u00a9, ainsi que de lui permettre tout un jeu de diff\u00c3\u00a9renciations \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9chelle locale.<\/p>\n
D\u00c3\u00a8s le d\u00c3\u00a9but de l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9 bient\u00c3\u00b4t bicentenaire, les premiers pas folkloriques de l\u00e2\u20ac\u2122universitaire li\u00c3\u00a9geois paraissent \u00c3\u00a0 nos mentalit\u00c3\u00a9s contemporaines plus impr\u00c3\u00a9gn\u00c3\u00a9s d\u00e2\u20ac\u2122un certain vandalisme que d\u00e2\u20ac\u2122une conduite bon enfant\u00c2\u00a0attendue, plus encore \u00c3\u00a0 cette \u00c3\u00a9poque qu\u00e2\u20ac\u2122aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui, d\u00e2\u20ac\u2122une certaine \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0\u00c3\u00a9lite de la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb.<\/p>\n
Forcer le passage sur des ponts, arracher des sonnettes, casser \u00c3\u00a0 coups de gourdins les portes de maisons de d\u00c3\u00a9bauche, c\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tait marquer son \u00c3\u00a9tat, son appartenance \u00c3\u00a0 un groupe social et montrer son d\u00c3\u00a9dain pour les conventions. C\u00e2\u20ac\u2122est en s\u00e2\u20ac\u2122affirmant, en se diff\u00c3\u00a9renciant des convenances que l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tudiant et son groupe naissent. Rien n\u00e2\u20ac\u2122est diff\u00c3\u00a9rent aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui.<\/p>\n
Tout groupe social vivant dans un univers clos, dans un milieu collectif contraint, cherche \u00c3\u00a0 rendre la vie communautaire plus supportable en s\u00e2\u20ac\u2122en affranchissant occasionnellement et symboliquement. La guindaille est cette \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0soupape de s\u00c3\u00a9curit\u00c3\u00a9\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb dans le monde estudiantin. Elle est une moquerie collective qui bloque momentan\u00c3\u00a9ment le fonctionnement du syst\u00c3\u00a8me p\u00c3\u00a9dagogique et de l\u00e2\u20ac\u2122ordre social. Elle r\u00c3\u00a9ussit un instant \u00c3\u00a0 d\u00c3\u00a9sacraliser l\u00e2\u20ac\u2122ordre \u00c3\u00a9tabli symbolis\u00c3\u00a9 par le professeur, le bourgeois ou l\u00e2\u20ac\u2122autorit\u00c3\u00a9 en les ramenant au niveau de l\u00e2\u20ac\u2122humanit\u00c3\u00a9.<\/p>\n
Paradoxalement, chahuter le ma\u00c3\u00aetre \u00e2\u20ac\u201d dans une revue th\u00c3\u00a9\u00c3\u00a2trale par exemple \u00e2\u20ac\u201d moquer les bourgeois \u00e2\u20ac\u201d en les r\u00c3\u00a9veillant ou dans les chansons \u00e2\u20ac\u201d ou narguer la police \u00e2\u20ac\u201d en les promenant \u00c3\u00a0 travers la ville \u00e2\u20ac\u201d, dans le rituel ludique de la guindaille du 19e<\/sup> si\u00c3\u00a8cle ou du d\u00c3\u00a9but du 20e<\/sup>, est une mani\u00c3\u00a8re d\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration et de r\u00c3\u00a9affirmation de l\u00e2\u20ac\u2122ordre social car cela est momentan\u00c3\u00a9 et, une fois termin\u00c3\u00a9, tout rentre dans l\u00e2\u20ac\u2122ordre. \u00c2\u00a0Les chansons estudiantines illustrent, plus que tout autre, cette \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0fronde\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb estudiantine. Va-t-on interdire Bitu et Fleurs du m\u00c3\u00a2le ?<\/p>\n Le folklore \u00c3\u00a9tudiant tient d\u00c3\u00a8s lors plus de l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration que de la subversion puisque quand la f\u00c3\u00aate est finie tout recommence \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0comme avant\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb\u00c2\u00a0; on engrange pour plus tard des souvenirs \u00c3\u00a9piques qui seront ressass\u00c3\u00a9s, racont\u00c3\u00a9s, am\u00c3\u00a9lior\u00c3\u00a9s, pr\u00c3\u00aats \u00c3\u00a0 ressortir lors d\u00e2\u20ac\u2122une soir\u00c3\u00a9e d\u00e2\u20ac\u2122anciens ou d\u00e2\u20ac\u2122un souper de famille.<\/p>\n Fait social, le folklore, tout en \u00c3\u00a9voluant \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0parall\u00c3\u00a8lement\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb \u00c3\u00a0 la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, se d\u00c3\u00a9veloppe avec son temps. A d\u00c3\u00a9faut il dispara\u00c3\u00aet.<\/p>\n L\u00e2\u20ac\u2122ennemi de jadis \u00e2\u20ac\u201c le terme ennemi est bien \u00c3\u00a9videmment \u00c3\u00a0 prendre au second degr\u00c3\u00a9 \u00e2\u20ac\u201c n\u00e2\u20ac\u2122est plus le policier, le souteneur, le bourgeois ou le professeur\u00c2\u00a0; le support n\u00e2\u20ac\u2122est plus la revue estudiantine comm\u00c3\u00a9morant l\u00e2\u20ac\u2122anniversaire de l\u00e2\u20ac\u2122association ou la d\u00c3\u00a9coration du char au sein du cort\u00c3\u00a8ge, mais devient l\u00e2\u20ac\u2122affiche ou le r\u00c3\u00a9seau social.<\/p>\n La d\u00c3\u00a9marche reste la m\u00c3\u00aame\u00c2\u00a0: remettre en cause \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0l\u00e2\u20ac\u2122ordre \u00c3\u00a9tabli\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb, la bien-pensance g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rale.\u00c2\u00a0Le but reste le m\u00c3\u00aame\u00c2\u00a0: se forger une identit\u00c3\u00a9 propre, se diff\u00c3\u00a9rencier.\u00c2\u00a0 Le r\u00c3\u00a9sultat sera le m\u00c3\u00aame\u00c2\u00a0: la r\u00c3\u00a9affirmation de l\u00e2\u20ac\u2122ordre social.<\/p>\n Je ne veux pas justifier le choix du th\u00c3\u00a8me de la bleusaille des \u00c3\u00a9tudiants du CB Philo.\u00c2\u00a0Ils s\u00e2\u20ac\u2122en sont expliqu\u00c3\u00a9s et sont conscients qu\u00e2\u20ac\u2122il ont pu blesser pas mal de gens.<\/p>\n Je veux simplement aider \u00c3\u00a0 comprendre en apportant un t\u00c3\u00a9moignage historique.\u00c2\u00a0 Je ne suis pas convaincu que le bourgeois voyant les \u00c3\u00a9tudiants envahir un m\u00c3\u00a9tier forain au 19e\u00c2\u00a0<\/sup>si\u00c3\u00a8cle comprenait mieux que les personnes choqu\u00c3\u00a9es aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui par les allusions qui font l\u00e2\u20ac\u2122actualit\u00c3\u00a9.<\/p>\n Je ne suis cependant pas convaincu que la d\u00c3\u00a9sapprobation de jadis \u00c3\u00a9tait aussi absolue et virulente que celle qui accable aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui des jeunes gens et des jeunes filles qui, je l\u00e2\u20ac\u2122affirme, n\u00e2\u20ac\u2122ont jamais eu l\u00e2\u20ac\u2122intention de blesser. \u00c2\u00a0C\u00e2\u20ac\u2122est paradoxal de constater que la d\u00c3\u00a9rision, parce qu\u00e2\u20ac\u2122il s\u00e2\u20ac\u2122agit bien de cela, trouve moins sa place aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui que jadis.\u00c2\u00a0Nos anc\u00c3\u00aatres qui ont lutt\u00c3\u00a9 pour nos Libert\u00c3\u00a9s doivent s\u00e2\u20ac\u2122en retourner dans leurs tombes\u00c2\u00a0!<\/p>\n Il faut maintenant replacer les choses dans leur contexte, r\u00c3\u00a9fl\u00c3\u00a9chir hors de la pouss\u00c3\u00a9e m\u00c3\u00a9diatique qui \u00c3\u00a9pie chaque \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0faux pas folklorique\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb. Il faut que les groupes respectifs se rencontrent, s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9coutent et se comprennent. Une sortie par le haut s\u00e2\u20ac\u2122impose pour tous\u00c2\u00a0; elle se doit d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre mutuellement \u00c3\u00a9ducative.<\/p>\n Le rire, la moquerie, la d\u00c3\u00a9rision sont des entreprises de purification, de d\u00c3\u00a9blaiement, ils pr\u00c3\u00a9parent des salubrit\u00c3\u00a9s futures<\/i> disait Romain Gary r\u00c3\u00a9sumant fort bien, sans le savoir, l’esprit m\u00c3\u00aame du folklore estudiantin.<\/p>\n Michel P\u00c3\u00a9ters<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le folklore est un fait social. 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