{"id":553,"date":"2012-09-12T14:36:01","date_gmt":"2012-09-12T14:36:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.philon.be\/?page_id=553"},"modified":"2012-09-16T19:33:45","modified_gmt":"2012-09-16T19:33:45","slug":"insigne-de-calotte-b","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.philon.be\/?page_id=553","title":{"rendered":"Insigne de Calotte – B"},"content":{"rendered":"

BACCALAUREAT<\/strong>[1]<\/a> : <\/strong>Au Moyen-Age la soutenance de th\u00c3\u00a8se se f\u00c3\u00aate dignement : les drapeaux flottent, les \u00c3\u00a9tudiants \u00c3\u00a9coutent, les professeurs en toge paradent.\u00c2\u00a0 La discussion commence entre l\u00e2\u20ac\u2122auteur de th\u00c3\u00a8se et un professeur.<\/p>\n

S\u00e2\u20ac\u2122il triomphe, le recteur s\u00e2\u20ac\u2122avance \u00c3\u00a0 pas lents, drap\u00c3\u00a9 dans se toge d\u00e2\u20ac\u2122apparat, bord\u00c3\u00a9e d\u00e2\u20ac\u2122hermine.\u00c2\u00a0 Le jeune ma\u00c3\u00aetre s\u00e2\u20ac\u2122agenouille, joint les mains et re\u00c3\u00a7oit une barrette.\u00c2\u00a0 Ailleurs, il recevait l\u00e2\u20ac\u2122anneau, le bonnet et le baiser de paix.\u00c2\u00a0 A Bologne, l\u00e2\u20ac\u2122anneau et en Ecosse le bonnet.\u00c2\u00a0 Ensuite c\u00e2\u20ac\u2122est la f\u00c3\u00aate : les trompettes sonnent, on \u00e2\u20ac\u0153descend\u00e2\u20ac\u009d en ville en cort\u00c3\u00a8ge, on chante des cantiques avant de se ruer dans les tavernes se payer \u00e2\u20ac\u0153franche lipp\u00c3\u00a9e ou franche repue\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Mais avant ce couronnement, il devait r\u00c3\u00a9ussir la Baccalaur\u00c3\u00a9at, (du latin Bacchalariatus, \u00c3\u00a9preuve impos\u00c3\u00a9e au bas chevalier, celui qui, gentilhomme, n\u00e2\u20ac\u2122est pas \u00c3\u00a9cuyer et n\u00e2\u20ac\u2122a pas encore le droit de lever banni\u00c3\u00a8re).<\/p>\n

Le deuxi\u00c3\u00a8me stade, la licence, reconnue par bulle sp\u00c3\u00a9ciale, donnait le droit d\u00e2\u20ac\u2122enseigner et \u00c3\u00a9tait d\u00c3\u00a9livr\u00c3\u00a9e par le chancelier de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9v\u00c3\u00aaque.<\/p>\n

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BACCHUS<\/strong> :\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 (Ou Dionysos)<\/strong>.\u00c2\u00a0 Divinit\u00c3\u00a9 dont la signification est abusivement simplifi\u00c3\u00a9e quand on en fait le symbole de l\u00e2\u20ac\u2122enthousiasme et des d\u00c3\u00a9sirs amoureux.\u00c2\u00a0 La complexit\u00c3\u00a9 infinie du personnage de Dionysos, le jeune gar\u00c3\u00a7on divin<\/em>, ou le Dieu deux fois n\u00c3\u00a9<\/em>, se traduit dans la multitude des noms qui lui furent donn\u00c3\u00a9s, dont les premiers, il est vrai, comme le D\u00c3\u00a9lirant, le Bruissant, Le Fr\u00c3\u00a9missant<\/em>, se rattachent aux bruyantes clameurs de l\u00e2\u20ac\u2122orgiasme<\/em>.<\/p>\n

Dieu de la v\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9tation, de la vigne, du vin, des fruits, du renouveau saisonnier, Seigneur de l\u00e2\u20ac\u2122arbre <\/em>(Plutarque), il est celui qui r\u00c3\u00a9pand la joie \u00c3\u00a0 profusion<\/em> (H\u00c3\u00a9siode).\u00c2\u00a0 G\u00c3\u00a9nie de la s\u00c3\u00a8ve et des jeunes pousses<\/em>, Dionysos est aussi le principe et le ma\u00c3\u00aetre de la f\u00c3\u00a9condit\u00c3\u00a9 animale et humaine.\u00c2\u00a0 Il est d\u00e2\u20ac\u2122ailleurs d\u00c3\u00a9nomm\u00c3\u00a9 Phallen ou Phall\u00c3\u00a9nos et la procession du Phallos<\/em> occupe une place importante dans maintes de ses f\u00c3\u00aates (ainsi que le d\u00c3\u00a9voilement<\/em> du phallus dans les fresque de l\u00e2\u20ac\u2122initiation, par exemple, dans la Maison des Myst\u00c3\u00a8res, \u00c3\u00a0 Pomp\u00c3\u00a9i).<\/p>\n

Il symbolise les forces obscures qui surgissent de l\u00e2\u20ac\u2122inconscient; il est le Dieu qui pr\u00c3\u00a9side aux d\u00c3\u00a9cha\u00c3\u00aenements que provoque l\u00e2\u20ac\u2122ivresse, toutes les formes de l\u00e2\u20ac\u2122ivresse, celle qui s\u00e2\u20ac\u2122empare des buveurs, celle qui saisit les foules entra\u00c3\u00aen\u00c3\u00a9es par la musique et la danse, celle m\u00c3\u00aame de la folie, qu\u00e2\u20ac\u2122il inspire \u00c3\u00a0 ceux qui ne l\u00e2\u20ac\u2122ont pas honor\u00c3\u00a9 comme il convient.\u00c2\u00a0 Il apporte aux hommes les pr\u00c3\u00a9sents de la nature et surtout ceux de la vigne.\u00c2\u00a0 Il est le Dieu aux formes multiples, le cr\u00c3\u00a9ateurs d\u00e2\u20ac\u2122illusions, l\u00e2\u20ac\u2122auteur de miracles.<\/em><\/p>\n

\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 Insigne de calotte<\/strong>.\u00c2\u00a0 Bacchus, Dieu du vin, est d\u00c3\u00a9livr\u00c3\u00a9 au Roi des Bleus et au Vice-Roi.\u00c2\u00a0 Le premier portera le Bacchus \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122endroit et le deuxi\u00c3\u00a8me \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122envers.<\/p>\n

Sur d\u00e2\u20ac\u2122autre cites encore, l\u00e2\u20ac\u2122on placera un Bacchus \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122arri\u00c3\u00a8re de la calotte lorsqu\u00e2\u20ac\u2122on a \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 reconnu digne dans l\u00e2\u20ac\u2122ivresse.<\/p>\n

\u00c2\u00a0<\/strong><\/p>\n

BAND<\/strong> : \u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 Signe distinctif<\/strong>.\u00c2\u00a0 Le Band est port\u00c3\u00a9 par les Pr\u00c3\u00a9sidents et bien souvent par les membres du Comit\u00c3\u00a9 des diff\u00c3\u00a9rentes associations estudiantines sur l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9paule droite.\u00c2\u00a0 Si le port du Band est pr\u00c3\u00a9vu pour les Bleus, il se portera sur l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9paule gauche.\u00c2\u00a0 Le Band est toujours compos\u00c3\u00a9 des couleurs de l\u00e2\u20ac\u2122association.<\/p>\n

Le Band se porte sur l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9paule droite afin de s\u00c3\u00a9parer symboliquement le coeur et l\u00e2\u20ac\u2122esprit du reste du corps.<\/p>\n

Une autre interpr\u00c3\u00a9tation nous dit que le Band se porte sur l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9paule droite par r\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a9rence aux nobles chevaliers qui suspendaient leurs \u00c3\u00a9p\u00c3\u00a9es au moyen d\u00e2\u20ac\u2122une \u00c3\u00a9toffe partant de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9paule droite jusqu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 la hanche gauche.<\/p>\n

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BAPTEME<\/strong> : \u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 Symbole de purification et de renouveau<\/strong>.\u00c2\u00a0 Les \u00c3\u00a9diteurs de la Bible de J\u00c3\u00a9rusalem notent ce qui diff\u00c3\u00a9rencie le bapt\u00c3\u00aame de Jean des autres rites d\u00e2\u20ac\u2122immersion : Il vise une purification non plus rituelle, mais morale;\u00c2\u00a0 il ne se r\u00c3\u00a9p\u00c3\u00a8te pas et rev\u00c3\u00aat de ce fait l\u00e2\u20ac\u2122aspect d\u00e2\u20ac\u2122une initiation;\u00c2\u00a0 il a une valeur eschatologique[2]<\/strong><\/a>, introduisant dans le groupe de ceux qui professent une attente active du Messie prochain et qui constituent par avance sa communaut\u00c3\u00a9.<\/em>\u00c2\u00a0 Quelles que soient les modifications apport\u00c3\u00a9es par la liturgie des diverses confessions chr\u00c3\u00a9tiennes, les rites du bapt\u00c3\u00aame continuent de comporter deux gestes ou deux phases d\u00e2\u20ac\u2122une remarquable port\u00c3\u00a9e symbolique : l\u00e2\u20ac\u2122immersion et l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9mergence<\/em>.\u00c2\u00a0 L\u00e2\u20ac\u2122immersion, aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui r\u00c3\u00a9duite \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122aspersion, est elle-m\u00c3\u00aame riche de plusieurs significations : elle indique la disparition de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre de p\u00c3\u00a9ch\u00c3\u00a9 dans les eaux de la mort, la purification par l\u00e2\u20ac\u2122eau lustrale, le ressourcement de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122origine de la vie.\u00c2\u00a0 L\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9mergence r\u00c3\u00a9v\u00c3\u00a8le l\u00e2\u20ac\u2122apparition de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre de gr\u00c3\u00a2ce, purifi\u00c3\u00a9, raccord\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 une source divine de vie nouvelle.<\/p>\n

Une analyse plus d\u00c3\u00a9taill\u00c3\u00a9e des rites catholiques du bapt\u00c3\u00aame ferait ressortir le riche symbolisme des multiples gestes et objets qui interviennent dans l\u00e2\u20ac\u2122administration de ce sacrement : imposition des mains, insufflation, signes de croix, tradition du sel de la sagesse, ouverture de la bouche et des oreilles, renonciation au d\u00c3\u00a9mon, r\u00c3\u00a9citation du credo, onction de diverses huiles d\u00e2\u20ac\u2122exorcisme, d\u00e2\u20ac\u2122eucharistie, remise du v\u00c3\u00aatement blanc et du cierge allum\u00c3\u00a9.\u00c2\u00a0 Toutes les d\u00c3\u00a9marches de cette c\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9monie initiatrice traduisent la double intention de purifier et de vivifier.\u00c2\u00a0 Elles r\u00c3\u00a9v\u00c3\u00a8lent aussi la structure feuillet\u00c3\u00a9e du symbole : \u00c3\u00a0 un premier plan le bapt\u00c3\u00aame lave l\u00e2\u20ac\u2122homme de sa souillure morale et octroie la vie surnaturelle (passage de la mort \u00c3\u00a0 la vie); \u00c3\u00a0 un autre plan, il \u00c3\u00a9voque la mort et la r\u00c3\u00a9surrection du Christ : le baptis\u00c3\u00a9 s\u00e2\u20ac\u2122assimile au Sauveur, son ensevelissement dans l\u00e2\u20ac\u2122eau symbolisant la mise au tombeau et sa sortie le r\u00c3\u00a9surrection; \u00c3\u00a0 un trois plan, le bapt\u00c3\u00aame d\u00c3\u00a9livre l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a2me du baptis\u00c3\u00a9 de l\u00e2\u20ac\u2122assujettissement au d\u00c3\u00a9mon et l\u00e2\u20ac\u2122introduit dans la milice du Christ, en le marquant au sceau du Saint-Esprit, car la c\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9monie consacre un engagement au service de l\u00e2\u20ac\u2122Eglise.\u00c2\u00a0 Elle n\u00e2\u20ac\u2122op\u00c3\u00a8re pas une transformation magique, elle conf\u00c3\u00a8re la force de se d\u00c3\u00a9velopper, par la foi et les oeuvres dans le sens de l\u00e2\u20ac\u2122Evangile.\u00c2\u00a0 Toute cette liturgie symbolise et r\u00c3\u00a9alise, dans l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a2me du baptis\u00c3\u00a9, la naissance de la gr\u00c3\u00a2ce, principe int\u00c3\u00a9rieur de perfectionnement spirituel.<\/p>\n

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[3]<\/a>Pour la religion, le bapt\u00c3\u00aame marque le passage du n\u00c3\u00a9ant vers un vie nouvelle, de la Mort vers la Vie.\u00c2\u00a0 Dans les religions ethnologiques, il consiste en un rite d\u00e2\u20ac\u2122initiation, qui marque la passage vers la vie sociale adulte.\u00c2\u00a0 Il se compose d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9preuve, de p\u00c3\u00a9riodes de s\u00c3\u00a9paration, d\u00e2\u20ac\u2122une information et souvent de douleurs physiques (Circoncision…).\u00c2\u00a0 Son respect apporte l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration pl\u00c3\u00a9ni\u00c3\u00a8re \u00c3\u00a0 la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9.<\/p>\n

Les clercs du Moyen-Age, \u00c3\u00a9tudiant en th\u00c3\u00a9ologie, priv\u00c3\u00a9 de distractions et accueillant le Bejaunes, les nouveaux ont adapt\u00c3\u00a9 cette notion religieuse de bapt\u00c3\u00aame \u00c3\u00a0 un rite d\u00e2\u20ac\u2122accueil et d\u00e2\u20ac\u2122initiation pa\u00c3\u00afen.<\/p>\n

La d\u00c3\u00a9posito<\/em> int\u00c3\u00a8gre l\u00e2\u20ac\u2122imp\u00c3\u00a9trant dans la grande soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 de \u00c3\u00a9tudiants, lui ouvrant les protes d\u00e2\u20ac\u2122une \u00e2\u20ac\u0153vie sociale nouvelle\u00e2\u20ac\u009d, avec ses privil\u00c3\u00a8ges et son statut sp\u00c3\u00a9cial.<\/p>\n

Initi\u00c3\u00a9, pr\u00c3\u00a9par\u00c3\u00a9, rejetant son adolescence et son pass\u00c3\u00a9, lib\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9, le bleu va s\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9grer dans le groupe des \u00e2\u20ac\u0153Ma\u00c3\u00aetre du Savoir\u00e2\u20ac\u009d.\u00c2\u00a0 Cet acte de rupture entre le pass\u00c3\u00a9 et le pr\u00c3\u00a9sent, entre l\u00e2\u20ac\u2122adolescence avec la soumission et l\u00e2\u20ac\u2122ind\u00c3\u00a9pendance, la culture, le pouvoir, la connaissance et la libert\u00c3\u00a9, avait une importance capitale pour le future dipl\u00c3\u00b4m\u00c3\u00a9.<\/p>\n

D\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rescence de cette \u00c3\u00a9poque, le d\u00c3\u00a9bizuthage \u00c3\u00a0 la fran\u00c3\u00a7aise n\u00e2\u20ac\u2122est que le faible reflet de le d\u00c3\u00a9posito ancienne, \u00c3\u00a9preuve rabelaisienne mais qui n\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tait qu\u00e2\u20ac\u2122un \u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9ment permettant d\u00e2\u20ac\u2122arriver au statut d\u00e2\u20ac\u2122homme libre.<\/p>\n

Mais l\u00e2\u20ac\u2122esprit n\u00e2\u20ac\u2122a pas chang\u00c3\u00a9.\u00c2\u00a0 Il fallait aussi souffler d\u00e2\u20ac\u2122un seul pet trois chandelles allum\u00c3\u00a9es, boire dans un pot de chambre un m\u00c3\u00a9lange de champignons hach\u00c3\u00a9s et de pain… Telles \u00c3\u00a9taient les \u00c3\u00a9preuves qui donnaient droit aux \u00e2\u20ac\u0153180 Privil\u00c3\u00a8ges des escholiers\u00e2\u20ac\u009d, que les \u00c3\u00a9rudits de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9poque avaient recens\u00c3\u00a9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

En ce qui concerne le bapt\u00c3\u00aame acad\u00c3\u00a9mique ou estudiantin c\u00e2\u20ac\u2122est certainement ce qui le fait le plus parler de lui, et ce qui est le plus redout\u00c3\u00a9 des Bleus.\u00c2\u00a0 Le Bapt\u00c3\u00aame permet au Bleu de passer Poil en subissant un parcours initiatique et secret<\/span> (Voila pourquoi nous ne serons pas plus explicite \u00c3\u00a0 ce sujet).\u00c2\u00a0 C\u00e2\u20ac\u2122est ind\u00c3\u00a9niablement le moment qui laisse les plus ind\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9biles souvenirs !.\u00c2\u00a0 Le Bapt\u00c3\u00aame n\u00e2\u20ac\u2122est jamais obligatoire, mais vivement recommand\u00c3\u00a9 si l\u00e2\u20ac\u2122on veut participer \u00c3\u00a0 tout ce que la vie estudiantine peut offrir.\u00c2\u00a0 Pas de bapt\u00c3\u00aame pas de Calotte !<\/p>\n

\u00c2\u00a0<\/strong><\/p>\n

BIERPET<\/strong> : [4]<\/a>Couvre-chef qui rappelle le calot que les chevaliers portaient sous le heaume.\u00c2\u00a0 Les associations allemandes portent toutes ce couvre-chef.<\/p>\n

En Belgique, outre les associations n\u00c3\u00a9erlandophone (souvent appel\u00c3\u00a9es \u00e2\u20ac\u0153Club\u00e2\u20ac\u009d ), quelques groupements l\u00e2\u20ac\u2122ont maintenue.\u00c2\u00a0 C\u00e2\u20ac\u2122est le cas pour l\u00e2\u20ac\u2122Ordre Acad\u00c3\u00a9mique de Saint-Michel (rouge \u00c3\u00a0 bord circulaire vert recouvert d\u00e2\u20ac\u2122un monogramme d\u00e2\u20ac\u2122or) et pour le Koninklijke Antwerpse Studentenkring (KASK).<\/p>\n

\u00c2\u00a0<\/strong><\/p>\n

BIERZIPFEL<\/strong> : L\u00e2\u20ac\u2122usage du port de la Bierzipfel est d\u00e2\u20ac\u2122origine Allemande.\u00c2\u00a0 C\u00e2\u20ac\u2122est une m\u00c3\u00a9daille comm\u00c3\u00a9morative d\u00e2\u20ac\u2122un Ordre qui se porte le plus souvent \u00c3\u00a0 la ceinture, ou que l\u00e2\u20ac\u2122on garde pr\u00c3\u00a9cieusement en poche.\u00c2\u00a0 Les Membres qui omettent de la porter ont une dette d\u00e2\u20ac\u2122honneur qui est commu\u00c3\u00a9e imm\u00c3\u00a9diatement en une tourn\u00c3\u00a9e g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rale, au prix de la bi\u00c3\u00a8re, aux porteurs de la m\u00c3\u00a9daille.\u00c2\u00a0 D\u00e2\u20ac\u2122o\u00c3\u00b9 l\u00e2\u20ac\u2122expression souvent entendue, m\u00c3\u00aame sous la douche, \u00e2\u20ac\u02dcQui n\u00e2\u20ac\u2122a pas sa Bierzipfel ! \u00e2\u20ac\u02dc<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

BITTURE<\/strong> : [5]<\/a>L\u00e2\u20ac\u2122expression \u00e2\u20ac\u0153Prendre une bitture\u00e2\u20ac\u009d date de 1842.\u00c2\u00a0 Les \u00c3\u00a9tudiants compl\u00c3\u00a8tent en ajoutant \u00e2\u20ac\u0153Bittus mais dignes\u00e2\u20ac\u009d : \u00e2\u20ac\u0153Nous serons bittus mais nous resterons dignes\u00e2\u20ac\u009d (\u00c3\u00a9crit g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ralement bitu), ce cri, cent fois prononc\u00c3\u00a9 lors des r\u00c3\u00a9union, a une origine scandinave :<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153 Une bitte, du scandinave BITI, dans la Marine, d\u00c3\u00a9signe un billot fix\u00c3\u00a9 sur le pont et autour duquel les cordes sont enroul\u00c3\u00a9es et en particulier le c\u00c3\u00a2ble qui tient l\u00e2\u20ac\u2122ancre.\u00c2\u00a0 La bitture est la partie du c\u00c3\u00a2ble qu\u00e2\u20ac\u2122on devait filer en mouillant. <\/em><\/p>\n

Prendre une bonne bitture, c\u00e2\u20ac\u2122est prendre une longueur de c\u00c3\u00a2ble suffisante.\u00e2\u20ac\u009d<\/em><\/p>\n

Cette notion de mouillage, et de mouillage de l\u00e2\u20ac\u2122estomac par l\u00e2\u20ac\u2122alcool surtout, a fait entrer ce mot dans la langage populaire et implique une fameuse cuite.\u00c2\u00a0 Le mot \u00e2\u20ac\u0153se bitturer\u00e2\u20ac\u009d est entr\u00c3\u00a9 dans la langue fran\u00c3\u00a7aise en 1834 (selon Robert).<\/p>\n

\u00c2\u00a0<\/strong><\/p>\n

BLEUS<\/strong> :[6]<\/a> \u00e2\u20ac\u009dEsp\u00c3\u00a8ce d\u00c3\u00a9plorable et r\u00c3\u00a9pugnante, dont on aimerait se passer<\/em>\u00e2\u20ac\u009d.\u00c2\u00a0 Jusqu\u00e2\u20ac\u2122ici pourtant c\u00e2\u20ac\u2122est le seul moyen connu pour assurer la rel\u00c3\u00a8ve dans nos associations.\u00c2\u00a0 Il sont appel\u00c3\u00a9s Bleu, Fuchs en Allemagne, Schacht en n\u00c3\u00a9erlandais, Bejaunus ou Tyro au Moyen-Age, Bizut ou Gnouf en France, Alumnus \u00c3\u00a0 U.C.L. ou aux U.S.A..<\/p>\n

Le nouvel arriv\u00c3\u00a9, \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9 de Paris est dit \u00e2\u20ac\u0153Bejaune\u00e2\u20ac\u009d et doit, selon des usages fort anciens, \u00e2\u20ac\u0153payer la bienvenue\u00e2\u20ac\u009d \u00c3\u00a0 ses camarades de coll\u00c3\u00a8ge;\u00c2\u00a0 il doit veiller \u00c3\u00a0 ses paroles, car tout mot prononc\u00c3\u00a9 autrement qu\u00e2\u20ac\u2122en latin entra\u00c3\u00aene le paiement d\u00e2\u20ac\u2122une tourn\u00c3\u00a9e g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rale ou deux coup de f\u00c3\u00a9rule.\u00c2\u00a0 Il essuie les tables, convoque les assembl\u00c3\u00a9es.<\/p>\n

Dans les r\u00c3\u00a9unions o\u00c3\u00b9 les anciens \u00c3\u00a9taient assis t\u00c3\u00aate couverte, les Bejaunes demeuraient debout et d\u00c3\u00a9couverts, sous peine de deux coup de f\u00c3\u00a9rule, on leur en appliquait autant s\u00e2\u20ac\u2122ils rompaient le silence.<\/p>\n

Dans les dialogue Schola, Jean-Louis Vives nous confie :<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Ces mots Tyro et Batalarius sont noms prins de la guerre.\u00c2\u00a0 Tyro est un mot ancien, prins pour celuy qui commence \u00c3\u00a0 s\u00e2\u20ac\u2122exercer en guerre.<\/em><\/p>\n

Batalarius en fran\u00c3\u00a7ois est le gendarme, lequel d\u00c3\u00a9fia une fois en la guerre, (ce qu\u00e2\u20ac\u2122ils appellent bataille) a este quang les coups se font ruez et \u00c3\u00a0 combattre son ennemi.\u00c2\u00a0 Ainsi en la bataille des lettres, celuy qui avoit disput\u00c3\u00a9 publiquement de quelque art a commenc\u00c3\u00a9 par \u00c3\u00aatre appel\u00c3\u00a9 Batalarius.\u00c2\u00a0 Et apr\u00c3\u00a8s de la licence qu\u00e2\u20ac\u2122ils obtiennent, ils sont nommez licentiez et finalement ils obtiennent le doctorat, quand c\u00e2\u20ac\u2122est que l\u00e2\u20ac\u2122on leur a mis le bonnet sur la t\u00c3\u00aate en toute grande assembl\u00c3\u00a9e de l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9\u00e2\u20ac\u009d.[7]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Du nm\u00c3\u00aame auteur mais en n\u00c3\u00a9erlandais :<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Tyro is de naem voor hem die sich in het bedrijf der wapenen begint vaerdig, te maeken;\u00c2\u00a0 Mij beteekent dus soo veel als aencomeling ofte soo veel als belu ofte bloode.\u00e2\u20ac\u009d<\/em><\/p>\n

Il restera bleu jusqu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 sa premi\u00c3\u00a8re disputatio ou d\u00c3\u00a9fense de th\u00c3\u00a8se.\u00c2\u00a0 Pendant cette p\u00c3\u00a9riode, il faudra qu\u00e2\u20ac\u2122un ma\u00c3\u00aetre des bleus, l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9quivalent du ma\u00c3\u00aetre des novices dans la vie monacale, l\u00e2\u20ac\u2122informe, le d\u00c3\u00a9grossisse, l\u00e2\u20ac\u2122initie, et le soumette \u00c3\u00a0 certaine \u00c3\u00a9preuves.<\/p>\n

Nous sommes \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122origine des bapt\u00c3\u00aames qui int\u00c3\u00a8gre le nouveau dans la grande famille r\u00c3\u00a9gionale et estudiantine.<\/p>\n

En France, apr\u00c3\u00a8s les \u00c3\u00a9preuves, celui-ci \u00c3\u00a9tait lav\u00c3\u00a9 de la \u00e2\u20ac\u0153tache de b\u00c3\u00a9jeunage\u00e2\u20ac\u009d par deux parrains et les autres B\u00c3\u00a9jaunes \u00c3\u00a9taient tenus d\u00e2\u20ac\u2122apporter l\u00e2\u20ac\u2122eau n\u00c3\u00a9cessaire \u00c3\u00a0 cette op\u00c3\u00a9ration.\u00c2\u00a0 Si le nouveau promu s\u00e2\u20ac\u2122entendait encore trait\u00c3\u00a9 de B\u00c3\u00a9jaune , il faisait condamner celui qui s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tait rendu coupable de cette injure de deux coups f\u00c3\u00a9rules.\u00c2\u00a0 Derni\u00c3\u00a8re formalit\u00c3\u00a9 pour obtenir son brevet d\u00e2\u20ac\u2122ancien, le \u00e2\u20ac\u0153B\u00c3\u00a9jaune\u00e2\u20ac\u009d devait acquitter une taxe au profit de la caisse de l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9.<\/p>\n

 <\/p>\n

BOUTEILLE DE VIN<\/strong> : \u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 Insigne de calotte<\/strong>.\u00c2\u00a0 On met une bouteille par biture au carr\u00c3\u00a9, c-\u00c3\u00a0-d la premi\u00c3\u00a8re pour la premi\u00c3\u00a8re biture, la deuxi\u00c3\u00a8me pour la quatri\u00c3\u00a8me biture et caetera.\u00c2\u00a0 A Li\u00c3\u00a8ge signifie biture fr\u00c3\u00a9quente.\u00c2\u00a0 Cet insigne \u00c3\u00a9mane des \u00c3\u00a9tudiants Bourguignons, il se retrouve surtout sur les Faluches.<\/p>\n

\u00c2\u00a0<\/strong><\/p>\n

BOUTEILLE DE CHAMPAGNE<\/strong> : Insigne de calotte<\/strong>.\u00c2\u00a0 M\u00c3\u00aame origine et principe que la pr\u00c3\u00a9c\u00c3\u00a9dente mais pour les comas \u00c3\u00a9thylique !<\/p>\n

 <\/p>\n

BRABANCONNE<\/strong> : Pour rappel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Paroles de Charles Rogier.<\/span><\/p>\n

Musique de Frans Van Campenhout<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O Belgique, \u00c3\u00b4 m\u00c3\u00a8re ch\u00c3\u00a9rie<\/em><\/p>\n

A toi nos coeurs, \u00c3\u00a0 toi nos bras,<\/em><\/p>\n

A toi notre sang, \u00c3\u00b4 patrie<\/em><\/p>\n

Nous le jurons, tous, tu vivras<\/em><\/p>\n

Tu vivras, toujours grande et belle<\/em><\/p>\n

Et ton invincible unit\u00c3\u00a9<\/em><\/p>\n

Aura pour devise \u00c3\u00a9ternelle<\/em><\/p>\n

Le Roi, la Loi, la Libert\u00c3\u00a9,<\/em><\/p>\n

Aura pour devise \u00c3\u00a9ternelle,<\/em><\/p>\n

le Roi, la Loi, la Libert\u00c3\u00a9.(ter)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

BREUGHELIEN[8]<\/strong><\/a> : <\/strong><\/p>\n

Il n\u00e2\u20ac\u2122est pas ais\u00c3\u00a9 de d\u00c3\u00a9finir l\u00e2\u20ac\u2122esprit breughelien dont parle, notamment l\u00e2\u20ac\u2122Ordre Acad\u00c3\u00a9mique de Saint-Michel : \u00e2\u20ac\u0153esprit \u00c3\u00a0 la fois s\u00c3\u00a9rieux et breughelien<\/em>\u00e2\u20ac\u009d, semblable \u00c3\u00a0 celui des \u00c3\u00a9tudiants de jadis.<\/p>\n

Qui \u00c3\u00a9tait donc ce Pierre Breughel dont tant de Belges se vantent d\u00e2\u20ac\u2122avoir l\u00e2\u20ac\u2122esprit ?<\/p>\n

Pierre Breughel, dit le vieux, naquit en Campine en 1525 et vint se fixer \u00c3\u00a0 Anvers o\u00c3\u00b9 il devint grand ma\u00c3\u00aetre de Gilde en 1551.\u00c2\u00a0 Il partit ensuite pour l\u00e2\u20ac\u2122Italie o\u00c3\u00b9 il s\u00c3\u00a9journa de 1552 \u00c3\u00a0 1553.\u00c2\u00a0 Puis, il se fixa d\u00c3\u00a9finitivement \u00c3\u00a0 Bruxelles en 1563 apr\u00c3\u00a8s avoir \u00c3\u00a9pous\u00c3\u00a9 la fille de P. Coecke.\u00c2\u00a0 Il mourut en 1569 et fut enterr\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122Eglise de la Chapelle (pr\u00c3\u00a8s du Sablon, dans les Marolles) o\u00c3\u00b9 chaque ann\u00c3\u00a9e l\u00e2\u20ac\u2122Ordre Acad\u00c3\u00a9mique de Saint-Michel va lui rendre hommage dans le courant du mois de mars.<\/p>\n

Paysagiste, il unit dans son oeuvre r\u00c3\u00a9alisme et fantastique (monstres, diablerie) et ce, avec une irr\u00c3\u00a9sistible dr\u00c3\u00b4lerie.\u00c2\u00a0 Il puise son inspiration dans l\u00e2\u20ac\u2122observation des moeurs des villageois de la campagne Braban\u00c3\u00a7onne, dans la vie quotidienne des humbles de son temps.\u00c2\u00a0 Ses paraboles, ses sc\u00c3\u00a8ne paysannes, le cycle des saisons, il le situe dans las villages de Brabant qu\u00e2\u20ac\u2122il avait parcourus de f\u00c3\u00aates en f\u00c3\u00aates, de mariages en mariages.<\/p>\n

Il fut des ses oeuvres \u00e2\u20ac\u0153didactique, moralisateur et satirique<\/em>\u00e2\u20ac\u009d (L. Lebeer.).\u00c2\u00a0 Ses estampes repr\u00c3\u00a9sentent \u00e2\u20ac\u0153sous une formes vivantes et spirituelle, des v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9s universelles et \u00c3\u00a9ternellement humaines.<\/em>\u00e2\u20ac\u009d[9]<\/a>\u00c2\u00a0 Sans doute est-ce cela l\u00e2\u20ac\u2122esprit breughelien.<\/p>\n

IL na\u00c3\u00aet de deux mentalit\u00c3\u00a9s : d\u00e2\u20ac\u2122un esprit \u00c3\u00a9quilibr\u00c3\u00a9 et moralisateur, dot\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122une certaine lucidit\u00c3\u00a9, qui appara\u00c3\u00aet chez l\u00e2\u20ac\u2122artiste, m\u00c3\u00aame dans ses desseins le plus fantastiques, avec une certaine clairvoyance des choses et des gens et, d\u00e2\u20ac\u2122une moquerie dans l\u00e2\u20ac\u2122humour qui permet de rendre \u00c3\u00a0 chaque chose sa r\u00c3\u00a9elle importance : une v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a9loign\u00c3\u00a9e des contraintes et des tabous mais enrob\u00c3\u00a9e de raillerie et de paillardise.\u00c2\u00a0 Jacques Brel \u00c3\u00a9tait breughelien, Guy B\u00c3\u00a9art ne l\u00e2\u20ac\u2122est pas.<\/p>\n

Crier sa lucidit\u00c3\u00a9, respecter les valeurs \u00c3\u00a9ternelles, se moquer du superflu et de l\u00e2\u20ac\u2122inutile, telle est la philosophie, que l\u00e2\u20ac\u2122on pr\u00c3\u00aate \u00c3\u00a0 Breughel.\u00c2\u00a0 Il fut sans doute beaucoup plus mais c\u00e2\u20ac\u2122est ainsi que nous le ressentons.\u00c2\u00a0 Prendre du recul vis-\u00c3\u00a0-vis de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9v\u00c3\u00a9nement, ne pas se prendre au s\u00c3\u00a9rieux, aller, comme Jacques Brel, jusqu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 la d\u00c3\u00a9mesure et mettre les points sur le I de la Vie, tel est l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9quilibre de cet esprit breughelien, m\u00c3\u00a9lange de romantisme flamand et d\u00e2\u20ac\u2122un humour venant du Sud du Pays.<\/p>\n

La zwanze, n\u00e2\u20ac\u2122est-ce pas l\u00e2\u20ac\u2122assurance de la libert\u00c3\u00a9 et de l\u00e2\u20ac\u2122ind\u00c3\u00a9pendance ?\u00c2\u00a0 Rire apr\u00c3\u00a8s les enterrements, pleurer aux mariages, boire jusqu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 plus soif, s\u00e2\u20ac\u2122empiffrer de nourriture aux f\u00c3\u00aates et aux kermesses, \u00c3\u00aatre truculent lorsque les autres ne le sont pas, \u00c3\u00aatre raffin\u00c3\u00a9 dans les f\u00c3\u00aates paillardes, \u00c3\u00aatre toujours bien dans sa peau, vivre avec bon sens et humour, c\u00e2\u20ac\u2122est approcher un peu la r\u00c3\u00a9alit\u00c3\u00a9 de la Vie.<\/p>\n


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[1]<\/a> Jacques Koot, Io Vivat, ou les Etudiants de l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9<\/span>, Bruxelles, chez l\u00e2\u20ac\u2122auteur, 1983.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Ensemble des doctrines et des croyances portant sur le sort ultime de l\u00e2\u20ac\u2122homme et de l\u00e2\u20ac\u2122Univers.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Jacques Koot, Io Vivat, ou les Etudiants de l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9<\/span>, Bruxelles, chez l\u00e2\u20ac\u2122auteur, 1983.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Ibidem.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Ibidem.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Ibidem.<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Dialogue de Jean-Louis Vives, traduit du latin en fran\u00c3\u00a7qis pour l\u00e2\u20ac\u2122exercice des 2 langues \u00c3\u00a0 Lyon, ed Loys Cloquemin, 1580)<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> Jacques Koot, Io Vivat, ou les Etudiants de l\u00e2\u20ac\u2122Universit\u00c3\u00a9<\/span>, Bruxelles, chez l\u00e2\u20ac\u2122auteur, 1983.<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> Louis Verniers, un Mill\u00c3\u00a9naire de l\u00e2\u20ac\u2122histoire de Bruxelles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BACCALAUREAT[1] : Au Moyen-Age la soutenance de th\u00c3\u00a8se se f\u00c3\u00aate dignement : les drapeaux flottent, les \u00c3\u00a9tudiants \u00c3\u00a9coutent, les professeurs en toge paradent.\u00c2\u00a0 La discussion commence entre l\u00e2\u20ac\u2122auteur de th\u00c3\u00a8se et un professeur. S\u00e2\u20ac\u2122il triomphe, le recteur s\u00e2\u20ac\u2122avance \u00c3\u00a0 pas lents, drap\u00c3\u00a9 dans se toge d\u00e2\u20ac\u2122apparat, bord\u00c3\u00a9e d\u00e2\u20ac\u2122hermine.\u00c2\u00a0 Le jeune ma\u00c3\u00aetre s\u00e2\u20ac\u2122agenouille, joint les mains […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":586,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-553","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/553\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.philon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}